-
孟子所说的「生于忧患，而死于安乐」，即是儒家安身立命的根本精神与哲理建构。再譬如古人所言，死有「重于泰山，轻于鸿毛」之喻，虽有轻重的较量，但已不是数理意义上的轻重，而是宗教哲理意义上的轻重了。
...
慧开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174581389.html
-
三先生所谓「智的直觉」颇有若合符节之处18。杜维明近年喜言「体知」，也是由这一角度切入19。
很明显，孟子、王阳明所谓「良知」，在一义下是更根源性的一种知，决不能用逻辑与经验 知识的方式来处理。...
刘述先
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681607.html
-
世界宗教会。但儒家并没有缺席。孔子的“己所不欲，勿施于人”被宣言引述为“金律”最有代表性的表述。中国传统，特别是儒家，有久远而鲜丽的品行伦理传统，应该对举世伦理有主导的发言权。孔子的仁、孟子的义，荀子的...
刘述先
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781609.html
-
明心见性，顿悟成佛的简单法门独树一帜，使佛教面貌一新。了解中国传统文化的人不难发现，慧能的孤明先发，不过是继承了孟子 万物皆备于我 的主体意识精神和庄子 心斋 、 坐忘 ，任性逍遥的豁达，从而在哲学层面上与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150982974.html
-
来说明或形容“人”这种动物异于其他动物的地方。这样即可显示“人”在本质上是什么东西。例如孟子所说的“人之异于禽兽者几希”，这句话中的“异于禽兽的几希”所指者，就是“种差治”，亦就是唯人独具的特性。若能...
陈进福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440483457.html
-
生活作息并担任平时教诫。然而僧团整体，仍维系于托钵制度的原则。
佛教传入中国后况发生变化，因为上门乞讨饭食行为不符合中国风俗，《孟子·离娄章》中“齐人有一妻一妾”、《史记·淮阴候列传》中韩信“常...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07415484221.html
-
，宛若昔日之孟子一般。其父母也近佛道，故年十二遇华严初祖杜顺禅师，见其天资颖悟性好礼佛欲收 为弟子，智俨双亲欣然奉命，令子归皈佛门。杜顺便将他交给门下的得意弟子达法师来教诲，后又偶遇见二位游历中土的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102184350.html
-
历代祖师大德非常强调因果啊！人人信因果，就天下大治、天下太平啊；人人不信因果，就天下大乱啊。如果大家都不信因果，纵然是孔子、孟子、佛菩萨都来到这个世间，都无可奈何啊！不信因果就肆无忌惮，就胡作非为啊，就...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
-
、革命的前提，也是一个是否敬天的“德”。孟子说：“闻诛一夫，未闻弑其君也。”由此构成了宗教与权力关系间的道德报应论。
王者受禄于天，以及“人主之情，上通于天”的神化，是王权合法性的证明方式；纲纪...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
-
孟子曰，祸福无不自己求之者。基督教妄称上帝审判，足见其为外道也。”[11] 从这些言论，多少可以发现张纯一对基督教信仰的真确性和合理性提出质疑和挑战，反映他对基督教信仰的忠诚不及对佛教的赞赏。从那时起...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html